详细讲述、讨论唐传奇文本，裴铏的《聂隐娘》
主持人：严慕来
共同谈话人：黄文杰
录音模式：一对一网络连线
录音时间：2024年12月中旬的一个深夜
让我们跳脱现代人惯用的「寻找自我」的视角，尝试还原文本时代精神特质，并与当今的个人和社会进行对话。
开场之后，慕来会逐渐播放AI女声朗读的原文，并把白话解释、个人理解、可讨论的内容逐渐加入。
关于文本的开端，慕来点出唐代藩镇割据的时代背景，中央权力无法有效渗透到帝国每个角落，人们拥有更高的自主选择权，这为理解聂隐娘后续行动提供了重要线索。
接着，慕来与文杰针对故事开篇尼姑的角色展开讨论。尼姑作为赋予聂隐娘杀人技能的关键人物，其行为似乎与佛教慈悲为怀的教义相悖。对此，两人提出「佛家杀伐决断」的概念，即修行高深的佛教徒，在特定情况下，为更广大的利益，（或许）可以进行杀生行为，甚至杀人。黄文杰补充说明，在佛教历史中，确实存在着类似「僧兵僧团」的组织，以及菩萨为了救人而杀生的公案。
然而，主持人强调，故事中的尼姑究竟是拥有高深境界的菩萨，还是修行偏差的尼姑，文本并未给出明确答案。尼姑的行为，对于聂隐娘而言，究竟是帮助她获得独特才能，利益个人和众生，还是让她陷入更深的迷惘，同样值得探讨。
故事中，聂隐娘被尼姑植入杀人技能（甚至类似被植入“脑内芯片”），并不断精进，最终达到人所不及的境界。然而，这种被动获得的能力与她天性并不相符，导致她需要通过嫁给磨镜少年，以缓慢的、重复的劳动来调和这种失衡。主持人由此提出，聂隐娘并非在寻找自我，而是在尝试理解和适应被赋予的力量，并在与世界的互动中找到平衡。
聂隐娘的父亲，魏博大将聂锋，在女儿被尼姑带走后，因恐惧而疏远她。聂锋的顶头上司魏帅，也仅仅是给予聂隐娘金钱和官职，并未真正关心她的内心世界。反观刘昌裔，则展现出对聂隐娘的信任和赏识，聂隐娘亦欣赏这位新主人。在儒家思想体系下，聂隐娘经历了家庭关系的破裂，以及忠诚与背叛的抉择，最终选择了更值得效忠的对象。
故事高潮部分，魏帅派出两名杀手精精儿和空空儿刺杀刘昌裔和聂隐娘。精精儿武功高强，却被聂隐娘轻易击败，凸显出聂隐娘超凡的能力——在所谓“精”的方面所向披靡。而空空儿则精通「妙手空空」之术，其能力与心性相融合，技巧和人格已经混溶，令聂隐娘难以对付。聂隐娘的技巧和身心似乎无法吻合、混溶。最终，她选择以退为进，藏身于刘昌义腹中，以与主人一并等死的姿态，躲过一劫。
慕来分析，聂隐娘在故事中，经历了儒、释、道三种思想的洗礼，并将这些思想转化为具体的行动，在与世界的互动中，不断调整自身定位。她并非在寻找自我，而是在外部秩序中寻找安身立命之所。
慕来和嘉宾文杰进一步探讨了佛教「杀伐决断」的概念，并将其与现实社会中的一些现象进行对比，例如日本僧兵、缅甸僧团对罗兴亚人的迫害等。他们指出，善恶之间的界限并非一成不变，在复杂的现实世界中，需要以更辩证的思维去理解和判断。
节目结尾，主持人呼吁听众以更开放的心态去接受不同的文学作品，并从中汲取思想养分，在充满不确定性的世界中，找到属于自己的生存之道。
以下是一些节目中值得关注的观点：
尼姑的角色，展现了佛教思想的复杂性和多面性。
聂隐娘与魏帅、刘昌义的互动，体现了儒家思想中忠诚和背叛的矛盾。
聂隐娘嫁给磨镜少年的选择，暗示着她在调和自身能力和心性的失衡。
精精儿和空空儿的对比，突显了能力与心性融合的重要性。
聂隐娘最终归隐山林，展现了道家思想中逍遥自在的境界。
……
在讨论完全部文本后，慕来还和文杰继续展开了几个话题，包括提及华裔美国作家刘宇昆对《聂隐娘》的再书写——慕来觉得那个改编不太有意思，落入了玄幻的演绎，和身份的探讨中，而唐代的文本本身，则既超然在外，又与许多时空中的种种隐藏的东西呼应。
慕来和文杰都觉得，虽然聂隐娘并无当代人的“自我”之负累，也并没有让实际的自己朝向应然的自己而去——因此没有“成长”可言，但她穷竭时空中的思想资源，化作肉身行动，或被动或主动地，多番调整自身与已知世界的关系，在流变的人生中，带着不能和身体和性格融合的能力，归向真正的“隐去”……上述这些，都是非常令人动容的。
录音尾声部分，慕来还提及了看待文章的一些个人态度，且希望在未来的节目中讲述更多形形色色的文学文本。
